Communiquer ou contracter ?

Dans sa théorie de l’esprit, du soi, et de la société, George Mead fait de la monnaie un symbole presque aussi universel que le langage et au moins autant que la religion ou la démocratie. Du coup, alors qu’il s’inscrit dans une tradition hégélienne rejetant le principe du contrat social, Mead se voit confronté à un dilemme créé par une conception faisant découler la monnaie d’une situation d’échange, donc de nature contractuelle. En cela, la théorie de la communication de Mead se heurte, tout comme celles de Habermas ou Luhmann, au problème posé par le passage communicationnel des mots aux choses.